30.5.2019

Duelos de Arquitectos en la UP

El pasado 28 de mayo se realizó "Duelos de Arquitectos", un ciclo de debates que busca enfrentar dialécticamente dos obras que comparten un tema, en este caso, la arquitectura religiosa.

Duelo (def.): “Enfrentamiento dialéctico, generalmente de mucha categoría o importancia. Un acto de comunicación o discusión en la que dos o más personas opinan acerca de uno o varios temas y en la que cada uno expone sus ideas y defiende sus opiniones e intereses”.

La noche del 28/05 debatieron sobre el tema “Arquitectura Divina”, en el espacio central de la Facultad de Arquitectura de la Universidad de Palermo, los primeros duelistas invitados, Augusto Penedo (FAU-UBA, 1974 y ETSAM, 1978) y Nicolás Campodonico (FAPyD-UNR, 2001) que representan generaciones y posturas diferentes sobre este tema y lo manifiestan no solo verbalizando sino proyectando y construyendo magníficos ejemplos de arquitectura sacra, el Templo Amijai para la comunidad judía, ubicado en el tejido urbano del barrio de Núñez en Buenos Aires y la capilla San Bernardo en la Provincia de Córdoba, en plena planicie rural y en medio de un monte natural, respectivamente.

Apasionados ambos conferencistas, lograron motivar a una platea de estudiantes, profesores e interesados en el tema. La particular disposición del público, ubicado en un desfiladero de filas enfrentadas, recrea el espíritu del parlamento inglés con oradores cercanos y facilitando la participación y el cruce dialéctico entre protagonistas y asistentes.

El evento fue moderado por el decano Daniel Silberfaden y diseñado por Hernán Bisman, el evento duró 75’.

A continuación les presentamos un pequeño resumen escrito por el moderador, Daniel Silberfaden, que retrata a grandes rasgos los contenidos tratados en el debate:

«Las iglesias y Templos, constituían el edificio más importante en la mayor parte de las ciudades y pueblos del territorio Europeo y, por tanto, merecían una especial atención. Este papel protagonista provocó que fuesen una fuente de innovación constante, pues el presupuesto suponía escasos problemas y el afán de superarse, a uno mismo y a los poblados vecinos, incentivaba a las mentes más brillantes y a los artesanos y artistas de más talento.

Sin embargo, la innovación no sacudió las bases formales y espaciales hasta bien entrado el siglo XX.

Por ese tiempo, empezaban a aflorar algunas nuevas tipologías de iglesias y capillas, de mano de algunos de los grandes arquitectos de ese siglo, quienes experimentaron atracción hacia este tipo de edificios pues les permitían moldear el espacio con bastante libertad y jugar con la luz y las formas para abrazar y transmitir la espiritualidad. No importaba que los arquitectos no fuesen creyentes, pues su poesía era la arquitectura, a la que eran devotos y, por tanto, su capacidad de expresión a través de este lenguaje no se veía, para nada, coartada por la creencia o no en Dios. Así pues, el espacio y la luz quedan consagrados al servicio del culto.

Aparecen sagrados, omnipresentes.

Desde entonces, y hasta la actualidad, esta tendencia de innovar en la tipología eclesiástica ha sido un punto en común de gran parte de los arquitectos que se han enfrentado a este tipo de proyectos. Las nuevos espacios intentan romper con la organización espacial tradicional, con el fin de adaptarse al proceder de un culto más contemporáneo, ya sea eliminando los excesos, para quedarse con lo esencial, o cuestionando el modo en que los elementos tradicionales de los que consta una iglesia dialogan entre sí.

La arquitectura religiosa contemporánea intenta reinterpretar el modo en el que la comunidad se reúne para celebrar su Rito. Se cuestiona la organización espacial tradicional y se ofrecen alternativas que pretenden poner en valor los ritos y las personas que participan de ellos.

Todos los elementos que durante siglos se presentaron como inamovibles en la arquitectura y el espacio religiosos se van cuestionando y reinterpretando, pasando a formar parte de un lenguaje más abstracto y contemporáneo que pretende comunicar mejor la espiritualidad y religión modernas.»

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